好人

我在散传单时人们会不辞辛苦穿马路来索取，我在餐馆吃饭时人们会从外卖窗口径直走到我面前坐下，我在逛街时人们绕个圈子视警察于无物来找我问路，当然，我 在叫出租车时，他们也会抢先一步拉开车门坐进去。天生“好人”这种事情对我来说，按照朋友的描述，“耸耸肩，挑下眉毛，无可无不可”。

但谁会喜欢这种生活？
持 续了十九年直到大学毕业我觉得这一切并不是那么合理，是时候让我尝试下新的生活了，于是抄起鼓槌和几个朋友一起有那么几场疯狂的“摇滚之夜”——现在想起 来那段日子可“真难忘”啊，朋友们都这么说。等等，为什么我只能记得演出完擦擦光脑门上的汗收拾东西回旅馆躺在硬板床上仰望天花板听隔壁吱吱嘎嘎？如果没 有摇摇晃晃的手持摄像机所拍摄的镜头里看到那个坐在爵士鼓后戴着耳塞摇头晃脑的形象，我的记忆应该会在这里中断。呃，大概是很美好的？反正我也记不清了不 是？毕竟他们谈起这些演出的时候眉飞色舞，伍德斯托克、格拉斯顿贝里也不过如此。

我想要尝试一些新元素：在酒吧冲别人女友吹口哨——两个保卫把我扔了出去；凌晨三点在马路上裸奔——警笛大作追了我两个街区；在球场里隔着栏杆拳击对方球迷——对面齐心协力把我拉了过去；在演出现场别人行恶魔礼我行中指——这次没人注意：主唱跳水了，大家忙着揩油呐。

这 些毫无意义的尝试所带来的后果与毛病，如果没有朋友的劝告，我永远也没法认清。对于这些缺点，谁也不可能束手就擒——何况我并不是什么甘于现状没有上进心 的小人物，朋友们了解这点，他们说我只是不善于表达：沉默的人并不缺乏洞察力，他们只是在设计自己人生道路时习惯于观察他人的轨迹以尽可能的避免那些很多 人终其一生也难以逾越的陷阱。而不善于表达的后果就是行动在先总结在后。我准备了一个单子，装模作样的打算花上一个下午来列出所有可能的缺点，认真反思这 生活到底有什么地方不对劲。但半个月过去了，那个单子上还是只有两个字：好人。

相当与众不同的好人。

在“好人”的认知架 构中，并不存在天然的“坏人”，相反会有另一种认识在成长的过程中由模糊渐趋清晰——由于年龄上的天然优势，我在与同学的交往中往往先热情而后趋于冷淡： 你会在了解到这群家伙的笨蛋本质之后还能保持着那股想要探知一切的新鲜感和求知欲吗？哦请不要误会，我比他们平均要小上那么三四岁，否则我也没法产生这种 他们都是“笨蛋”的认识。
而这种明确意识的铁证，就是时至二十多年后的今日，我仍能记起初中时一个外号叫“面条”的男孩，他似乎有多动症，说话的 时候眼光总是习惯性地四处乱瞟，对我来说他是一个全新的课题。通常来说，午餐时间是全天中最好的研究时间，我会在这个时间快速的吃完便当，然后仔细观察 “面条”的视线所停留的方向到底有没有什么规律。直到有一天，他发现我一言不发地盯着他看，吃完饭后，他伸出手在我面前晃来晃去，说：“你没事儿吧？” “噢，我没事，”我回过神来，说：“我就是想你想得出神了。”

我决定在朋友的帮助下彻底摆脱这种“想得出神”的“好人”的生活。
我 蓄起了胡须，留起了长发，穿的花花绿绿，背上那个“看起来像是个装满武器的琴箱，其实它就是个装吉他的琴箱”，吹着口哨出门了。这副装扮果然能示我以全新 的视角来观察路上或行色匆匆或悠闲自在的路人：他们要么以为我是个卖艺的艺人，要么以为我会是个疯子。既然我观察别人时免不了这样那样的误差，自然，他们 也难以想象一个“体面人”会穿着件印有安那其口号的T恤背把琴在街
心公园无所事事的游荡。

我所注意的第一个目标，是地铁里坐在我 身边的老年夫妇，他们在上车的时候犹豫了下，只剩下我旁边的座位了。停下来看了看我，一半以为我是个艺人，另一半大概又有些害怕——非主流已成主流的今 天，嬉皮士的装扮可不那么容易见到。接着又很是紧凑的挤在了一起，尽可能的离我和我的琴箱远点，好像我随时会像杀人三部曲里的安东尼奥班德拉斯一样从琴箱 里掏出什么致命的武器。我在心里偷笑，果然，摆脱了这忠厚的“好人”形象，即使只是相貌上的流氓也是有好处的。在我看来，我虽然一句话没说，却已经在精神 上压倒了他们，以至于他们连起码的风度都不打算保有：夫妇双方同时放弃《人性的弱点》中所提及的“对他人的生活抱有浓厚的兴趣”这个信条的默契，实在是有 趣之极——他们显然把我视作了那种毫无人生目标甚至在被问及时可能会眉头紧锁歇斯底里的那种自私冷淡的人。这连自私都算不上，自私的人至少还有激情，有激 情就有追求就会有人生目标——他们想必也不屑一问：一个嬉皮士能有什么人生目标？

这种胡思乱想一直持续到我坐在街心公园的长椅上，看到三 四岁的小女孩和她的母亲。之所以我视其他物若无睹，是因为在下午的这个时刻，在街心公园里徜徉的多是一对对的情侣，而我虽然对爱情有着各种各样幼稚的幻想 (就像成熟并不是年龄的附属品，幻想也决不是年轻人的专属)，甚至秉信卡耐基“兴趣”的信条，但却也清楚的知道：盯着情侣看会引起对方的不快，而向别人的 女友吹口哨是会被打的。小女孩在草坪上跑来跑去，母亲则召唤着她坐下，女儿很乖巧的坐下，母亲掏出一瓶水，这小姑娘却突发奇想，要母亲蹲下——她要喂她母 亲喝水。这实在是有趣，以至于我不得不放弃进一步关于无知自大和激情的遐想，转而来观察这母女俩——母亲乖乖的蹲下，女儿举起瓶子，放到母亲的嘴边，不知 是有意还是无意，水一直在瓶口转悠。母亲发觉女儿是在逗她，换了一个佯装抹眼泪的表情，女儿慌了，一抬手，把母亲呛的咳嗽连连，她却拍手叫好……之所以我 会如此清楚的记得这些细节，是因为我平日里所观察到的各种景象实在难以逾越我的想象：“那个匆匆钻进跑车的家伙肯定是个冷漠的人，他手上虽然戴着结婚戒 指，但我猜他不怎么爱他的妻子，那样的人哪里懂得爱？他们以为自己懂，其实根本就不知道怎样去关心别人，因为他们满脑子想的都是钱。”而母女二人的这一幕 实在让人忍俊不禁。

在这母女二人嬉闹的同时，我遐想的风筝越飞越高，年轻时唱”So young and so gone”，现在唱”Is it any wonder”，年轻时“江山万里英姿路，汉马唐戈斩帝忧”，现在“借醉千言泼墨，道不尽，此刻情衷”。这变化发生在一直以来沉默的观察与思考中，观察并 思考诚然是乐趣，却也潜移默化的影响了我：“那群刚从商场里走出来的少年看着像高中生，他们成绩好吗？他们毕业了会考上什么大学呢？之后会去哪深造？千万 不要像我一样在电子游戏中沉迷而浪费人生中最美好的时光啊！那个遛狗的男人生活怎样呢？上次见到朋友的萨摩，似乎还不如他的这只可爱。养狗也不是因为可 爱，而是为了排遣无法消除的孤独吧？但只消回忆一下被狗追逐的过往，就已经够让人心惊胆颤足以打消任何养狗的念头了。”
等等，这样岂不是又落入到那个幼稚病和忠厚相齐发的“好人”思路中去了？

看来唯一能让我树立起流氓形象的地方只有校园里了——街头的流氓嬉皮士虽然不常见，但至少别人并没有接触你的义务，大概连看都懒得看一眼吧。

但 “好人”生活的最重要组成部分就是，永远对可能发生的事情缺少足够的准备，叔本华说“一个人只能与自己达致最完美的和谐，而不是与朋友或者配偶”，所以在 习惯于深居简出在我所能够掌控和预测的世界之后，尽管我经常会强迫自己去认识新朋友，怀着一颗好奇的心去观察和理解，但只要我踏出这个世界一步，意料之外 的事情总会发生——十年后的校园和我的理解是绝没有可能一样的。

在我的印象里，除了午餐与晚餐时分，梧桐树下的校园大道应该是空无一人， 偶尔会有一声叮铃一辆单车从你身边经过。但正如我所说，意料之外的事情总会发生，何况我这样无目的的走进校园之后才想起今天是入学日：新生们显然还没有被 这静谧的校园浸染出独一无二沉稳的气质，他们的身边多是满脸自豪的父母。但为什么他们可以满脸疑惑的看着我，却仍然对着我问道：“同学，请问xxx楼怎么 走？”老天爷，看来受这种能让人发疯的情形折磨的同时代人也许不在少数：我是个好人，所以我能碰到的也一定是好人，好人只会彬彬有礼的向你致以问候而不会 简单的以貌取人。人们总说，一个人要是从未误入歧途，他对这个世界了解再多也仍是天真的。所以在象牙塔中，人们总是倾向于用“天真不无知”来形容他们能碰 到的一切清澈纯净的灵魂的拥有者。

我垂头丧气的放弃了这次尝试。在见过这个世界真正的浑浊与黑暗后，在自我欺骗所制造的这个时而放荡时而 平和的状态后面，其实是一颗跳动不息始终坦诚直率的心——如果毫无愧疚，我能害怕些什么？又在尝试些什么？。既然赤身相见，又何必处心积虑要脱掉这“好 人”的形象而拒人于千里之外呢？

我，“好人”，分享我对这世间一切苦难的怜悯，尝试我勉力而为的改变，绝不放弃这弄潮而上的机会，也绝不被这洪流裹挟而下。

为何文艺

我惯用自嘲和反讽来表达我的不满，但时过境迁，往往记不起来为什么会不满，就像前几天看了韩少的《1988》后骂他“暴躁且复杂多变的心绪”，三天后一反思，我不也是光顾着逞口舌之利，情绪“暴躁且复杂多变”么？
所以我碰到了个很严重的问题，这复杂多变的不仅是情绪，还有这经常一转就三个圈直接绕到滑铁卢的脑筋。闲聊时某人正告我曰：和你交流起来有困难，应该不是我的智商问题，而是你的情商问题。恐慌不已。电话给我姐，电话给我妈，电话给我同学，电话给我同事，异口同声，皆一副老气横秋司空见惯的口气：你才发现啊？我老早就说你小子心比天高嘴比狗贱，看着刘武之流一口天津片子也有样学样，到最后还是那副半死不活吊着口气的熊样……

再说件事，金属党人如今是稀有动物，人家要拿你做研究对象，深入探讨金属音乐与自我毁灭倾向的关系，以及金属乐对于乐迷的心理影响。最后得出结论道：金属乐迷的焦虑和抑郁程度稍低于普通人群。值得一提的是，被调查者中仅有不到5%显示出了精神病理症状。奇哉怪哉，我常常在路上边走边想问题，内容无所不包，从昨儿晚上看的电影是什么意思到今儿中午这顿吃完晚上吃啥再到刚写完的千儿八百字到底写了点什么，千奇百怪，跳跃性极强，想的烦了就做手枪状对准自己的脑门，幻想着bullet in my head，这可不就是一股子精神分裂要自我毁灭的模样么？

于是就吧嗒吧嗒的跳到了文艺的话题上，就是没觉着有任何的先兆的冒出一个念头：文艺，不过是掩盖脆弱内心和无能本质的一把伞而已，甚至连伞都算不上，人家伞好歹能遮风能避雨，再不济还可以挡挡大太阳，文艺能干啥？口水喷过来都挡不住，无脑喷的好歹可以作选择性无视，有技巧的可就“像把利剑穿透我的胸膛”了。就像有人牢骚道：满脸靠谱相的谈笑风生，来自嘴角上扬的笑脸状态总是个连俏皮话都说不出口的表情，我就是个无趣、内敛、怪癖、装B、又一脸矬样的青年男子，唯一优点是不能表达出来的责任感。其实，这样的二五青年满大街都是。

有言道：表述决定文艺！又有大师言文艺青年：生杀任情，不复依例！无诛九族，何偿所怨？肃杀之气溢于言表。反正闲来无事这3%的纳税人总不能白养着，制造点噱头制造点话题总是他们的拿手好戏，于是你方唱罢我登场，邵小毛唱大龄文艺青年之歌，后面就有人跟着拆台“投机者邵夷贝”；这两出还没唱完后面就有人闹“文艺青年，非常瘟疫”，批评道“只要情趣，无有情感”，接下来就是乱做一锅粥的打脸拍砖。我自以为是冷眼旁观者，既没有高喊着苦逼的口号，也没有举着小清新的牌子，就是经常莫名奇妙的有人左手递过五毛右手提桶脏水，忍了吧，会被人斥作懦夫，要真和他们一起撒尿和稀泥玩摔跤，又担心我这一不小心把八百度的眼镜给摔出去，哆哆嗦嗦，畏手畏脚，直到前面说的这事，我才认识到，我这副二了吧唧的蔫样实在是不招人喜欢，文艺青年们一股厌恶的看着我身穿李守脚踏360度，批评家们一股不屑的看着我孔乙己似的“文艺青年的事，能算坏么？”，远远观战的劳苦大众们哈哈大笑，说你小样也有今天啊？拍死你丫的……

痛定思痛，我认识到无论是做瘟疫青年还是做屁评人士都是有利可图的，绝不能似我这种骑墙党，看哪边声势下去了就帮哪边喊一嗓子，人家都道是见风使舵，我这妥妥的是逆风使舵，一不留神就是个屁股在外脑袋在内被两面夹攻的姿势。这滋味，你得问问犹太教人士，前面被基督徒堵，后面被绿教踹门。我暗自下定决心，范希文不是有道“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”么？我他娘的要“先文艺青年之忧而忧，后屁评人士之乐而乐”。为的是什么？天地良心，我还不是想回归一个劳苦大众“满脸靠谱相的谈笑风生”状么？

说到这我这总算从爪哇国漫游归来的脑筋想起个好理论，能一劳永逸的解决两派的矛盾：边沁的功利主义。这个万能利器真是怎么改怎么好使，于是，在左手文艺状咖啡杯在手右手屁评状茶壶在手的情况下，腾不出手来拍脑袋，我勉为其难的在桌子上磕了两下脑袋：文艺，亦不过是一种如今商业化大潮下连情绪和文字都可以用来卖弄的情况下某些被人为包装的商品的外在表现而已，也只能在这种急功近利的浮躁心态下成为引导价值取向的主流，之所以“文艺青年，非常瘟疫”，是因为这种大众化和廉价的消费方式正在逐步的深入到经历二十年剧变的国人心中，这个过程有点仓促，难免会有心态的失衡与反复无常。若文艺不再那么廉价，也不再那么唾手可得，它在功利主义的分配体系中也不会再占据主导地位，自然，也就不会招来那么多长枪短炮穿膛剑的嫉恨了。

吃着火锅哼着小曲正走在迈向文艺的康庄大道上，你们这帮流氓，半路杀出来要劫我给你们做师爷，得，我打不过你也跑不过你，可你还能让我闭嘴再也不会说“这歌我听过”不成？再挂一漏万，这脑袋瓜子还有点做码农的潜质，你总不能让它说没就没了吧？再再挂一瓢，我把智商降到情商的程度，这……你们连白痴也不放过啊？

做一个有良心无真相的历史发明家——食盐防辐射的真相

http://baike.baidu.com/view/5381264.htm

Анастас Ивановнч Циньфуви(阿纳斯塔·斯伊万诺维奇·琴科伊夫)出生于1942年9月30日乌克兰顿涅茨克一个教师家庭,父亲是生于格鲁吉亚的苏联红军军官,母亲为犹太人.1942年 10月25日,在琴科伊夫还未出生的时候,父母就在白俄罗斯惨遭纳粹杀害.琴科伊夫自幼吃百家饭长大.苏联卫国战争胜利后,琴科伊夫被苏联伏尔加格勒市的一个普通工人家庭收养.琴科伊夫天资聪颖,5岁就认识了3000多个汉字,9岁就能
够用微积分进行数学计算.并与14岁以全乌克兰第一的成绩考入了基辅迪纳摩大学.16岁大学毕业进入莫斯科大学深造,19岁获得了核物理学博士以及无脊椎动物语言学,高分子计算科学的硕士学位. 著作论稳有：《核辐射伤害的紧急治疗》《短期高计量核辐射伤害的数理统计及模型》。主要成就:基辅大学终身教授(1984),乌克兰加盟共和国首席核物理研究教授 (1989);苏联国家科学进步一等奖(1977);勃烈日晓夫基金会终身成就奖(
1988);俄罗斯联邦科学院,乌克兰共和国科学院终身院士 (1992);
Анастас Ивановнч Циньфуви(阿纳斯塔·斯伊万诺维奇·伊夫)中将，就职于俄罗斯联邦国家科学中心生物物理研究所，是前苏联时期优秀的防核医学专家。
琴科伊夫中将最早跨进医学领域大门时，曾想当一名外科医生。命运让他走进了病理学研究领域。上世纪五十年代美苏冷战开始后，作为一名优秀的苏联红军后裔，为了保卫自己的祖国与人民，他“半路出家”开始研究防原医学。 数十年间，琴科耶夫中将率领他的小组锲而不舍的进行防原医学研究，深入寒冷冰原深处的核试验场，为医学研究带回大量精准数据。 琴科伊夫中将他的同志们积累了大量的核武器损伤病理学实践经验，并著有大量防核医学著作《Battlefield травми патології》(战场创伤病理学《Екологічні збитки і захисту ядерного забруднення》(核沾染环境损伤及其防护)，《Anti-ядерної медицини》(防核医学)等十四部专著不断总结了他们的研究成果。 如今，他们在核试验场多年积累下来的防核资料和研究成果也已经成为俄罗斯防核医学研究的重要财
富。 苏美两国继上世纪八十年代减少核试验后，世界防原医学研究相对处于冷清状态。琴科耶夫中将提出了要加紧进行多异态伤研究。 所谓多异态伤，是指被光辐射、冲击波、早期核辐射、辐射化学反应和放射性沾染等引起的两种以上(含)不同的损伤，在平战时其它多种情况下也会发生多异态伤，如核事故，核恐怖，脏弹等情况的发生。具有异情较多、伤情一经发现已进入末期、救治难的特点。对于经历了切尔诺贝利核事故的琴
科耶夫中将来说，多异态伤更是医学研究的重中之重 多年以来，俄罗斯联邦国家科学中心生物物理研究所如今已成为俄罗斯境内唯一的主要研究多异态伤的单位，使俄罗斯的防核医学领域获得了长足进步。

然后是这篇
据就职于俄罗斯联邦国家科学中心生物物理研究所的琴科伊夫中将的研究报告指出：在
处于α，β，γ射线以及中子流辐射的环境下服用含碘食盐的民众自护行为，造成了在
事故中撤退的普里皮亚季居民患上了严重的复合甲亢病而痛苦终生。20年后的调查结果
显示，因在放射性沾染的环境下服用碘盐而患复合甲亢病的人数，远远超过了单纯的辐
射病人数比例。
报告指出，核沾染环境中大量的微观粒子流引起电离辐射，带来巨量的质子，光子，中
子流，微观量级的轰击会把普通的碘转化成碘的活化态同位素碘 253(4d105s2d)，高达
10.451电子伏特的电离能促使碘离子与活化细胞直接化合，形成快基碘化物，邻近羰基
官能团的碳原子碘化作用形成马门 奇效应(чолов?к?в)加速活化细胞的化合。导
致以弥漫性甲状腺肿(Graves)为表征的临床疾病，主要表现以免疫力低下，白细胞，干
细胞大量死亡，细胞活性降低，表皮层与真皮层接触式脱落的放射病表征与高热、大汗
、极度心动过速、呕吐、腹泻、烦躁不安，等特异性临床表现，重者昏迷，如不及时抢
救，可导致死亡。
据The National Library of Russia里有关公开文档显示，有关此病症的描述最早出现
于切尔诺贝利核灾难事故抢救现场中，隶属基辅军区防化兵部队的波多洛夫·劳雅拉克
·舒洛夫司基少校作为“清理人”进场清理喷溅在厂区的石墨碎片前服用精炼碘片，尽
管有全面的辐射防护装备，他仍然在工作数天后出现了严重甲状腺肿大症状。另据美国
国家地理空间情报局(The National Geospatial-Intelligence Agency)(NGA)的
Maelstrom实验室研究员Bellring Dusk博士的研究报告也得出了类似的结论。
另转美国NEW关于这次日本地震的消息：澳大利亚地震及地幔辐射协会研究员 Leftking
Smallrice表示,琴科伊夫在核物理专业的贡献对其研究小组的研究起到了重大推动作用.
根据Marmenki(该名称来自于澳洲国家地理学会大气以 及大洋漩涡研究组首席研究员)第
一定律:当地幔温度在486°时,其幔辐射(注2)在数值上约等于地幔垂直倾斜预应推张力
的30%,即0.005 AO,也就是5 MAO.”这是人类第一次找寻出地球运动与核辐射之间规律”.
Leftking Smallrice兴奋的说.(环球时报-环球网 转自俄罗斯著名科学杂志《Aohовя
fishing Liлfвa》)

最后说一句，找出彩蛋的有奖……

Tropa de Elite 2——无政府主义的幽灵

按：过度解读几乎无可避免，就像有人打着魔幻的幌子拍《潘神的迷宫》，然后被解读为导演古典自由主义的心声，我则试图要从纷乱陈杂的线索中给出我自己的理解和感受。

说起正题之前先说个小段子。英超球队的主场都很恐怖，一是因为观众席离场地很近，球员在场上甚至可以听到十码之外球迷的骂娘；二则是因为英超 的球迷都很狂热，利物浦尤甚，你可以想象下六万人在你耳边齐唱“You will never walk alone”是个什么场景，会不会让主队球员热血沸腾，客队球员胆颤心惊。因此，托雷斯敢从利物浦转投死敌切尔西，实在很有胆量。如上的这些铺垫只为一个 横幅，利物浦对阵切尔西比赛时的横幅：“He who betrays will always walk alone”。
还有一段，昨天看到一个耸人听闻的说法：想知道无政府主义是什么样子，看看索马里就知道了。这种望文生义的解释实在令人啼笑皆非，我虽然提倡犬儒立世，但想要成为一个 “理性人”，一些基本的政治哲学素养是必不可少的。

无政府主义，如罗素所论述的那样，在今日社会中多不被人理解，“无政府主义者通常被当作乱扔炸弹和制造其他恐怖活动的人，这些人要么是神经错 乱，要么假借极端的政治观点来掩饰其犯罪癖。” 很多人把混乱、无治的无政府状态等同于无政府主义。但这无异于把理性和理性主义等同，或是把社会和社会主义等同。你能想象乔姆斯基这样的大佬身上绑着炸药 一边高唱着“如果你想要快乐,他妈的!去吊死你的雇主!”一边像谎言中的黄继光那样迎着点七六二的子弹向着政府大楼疾驰而去的场景么？事实上，对于绝大多 数无政府主义者来说，暴力，既不是必要的，也是他们所不具备的。
无政府主义者的天真在于，他们认为在推翻一种暴政的同时，不应该给人民套上另一个同样的暴政的枷锁。或者说，他们非常理想化的认为，当前的暴 政被推翻后，作为社会的“理性人”，应该如康德文化中一样，互助的，合作的。“自由、道德和人类的尊严恰恰在于人们行善不是因为善被推行而是因为人们向往 它、盼望它、热爱它。”

事实是，尽管这是一种美好的愿景，但在人类社会发展的现阶段，这几乎没有可能。电影中的Nascimento就陷入了这样的一个困局，在他一 手建立和领导的BOPE精锐部队的有效行动下，毒品从贫民窟中消失了；但这个权力真空期并未持续太久，另一种势力：国家警察很快就在贫民窟内建立了一套严 密的权力体系，甚至于他们还利用国家机器的漏洞为自己套上了另外一层几无可能被攻破的装甲。从表面上看来，这个后来居上的权力体系甚至能够体现他们的意 愿，是民主的，然而，他们却不是自由的。暴政依然存在，贫民窟中的贫民们的生活并未因为毒品贩子的消失而有所不同，。这看起来是个悖论？是的，民主是对康 德文化下互助的人们而言的，自由是洛克的专长，这二者的结合却恰恰产生出康德文化和洛克文化之外的另一面：霍布斯文化。

马克思在这点上看的很清楚，尽管他和巴枯宁一样，在哲学派别上都属于青年黑格尔派，批评黑格尔的保守倾向和唯心倾向，以唯物主义作为分析事物 的出发点，以辩证法作为分析事物的工具，但他强调国家机器的作用，强调阶级性，认为多数统治少数是正义的。（他显然不会喜欢诺齐克的“公平”的概念）而巴 枯宁和克鲁特泡金所代表的集体无政府主义，在继承了普鲁东无政府主义的一些理念后，在财产权和劳动价值方面吸收了马克思经济学的内容，追本溯源，反对从奴 隶社会以来人类社会中一直存在的权威政治体系，批评马克思的无产阶级专政理论是可憎的霍布斯诅咒的一部分：所有不同形式的主权体系其本质都只是一头吃人的 利维坦。
无政府主义的理念从19世纪前期伴随着马克思科学社会主义而兴起，从1848年欧洲革命开始崭露头角，经历了1892年拉瓦舒尔殉道时的高 歌，在庇卢第埃影响下而改良的革命工团主义，再到俄国大革命时期各地自发性的无政府主义运动如喀琅施塔得水手起义、马克诺农民军运动，以西班牙内战中浪漫 且壮烈的国际纵队作为挽歌，其存在在今日的社会中受到了质疑。尽管已经没有群众基础，尽管在二战结束后被凯恩斯主义所全面压制，尽管受到了诺齐克的猛烈抨 击，但他作为伦理学中最自洽的政治价值观，它的存在仍然是人类在社会发展现阶段所能构想的最美妙的远景。

时至今日，无政府主义者们往往形单影只，被共产主义者视为背离正统学说之人，也为右翼势力所不容，常常质疑体系的合理性却也只能向现实妥协， 在其人闲暇之余享受知识体系的自洽感，做一个不折不扣的犬儒主义者。电影中的Nascimento和无政府主义的处境何其相似也，家庭离异，不属于 BOPE的体系，不属于政府的体系，也不属于最底层民众的体系。他的儿子是问题少年，警察部队也视其为最大的麻烦意图解决掉他，贫民窟中的民众甚至以他的 名字来吓唬啼哭的孩子，他最信任的部下Andre Matias视他为背叛者：他是个不折不扣的背叛者。而如文中开端所言，He who betrays will always walk alone，这也恰恰是今日的无政府主义者的写照。
当然，电影中可以用一个不那么现实的手法来为观众带来一些最起码的宽慰，Nascimento仍然有信任自己的部下，他也有一个还算有效的司 法体系，他重回贫民窟建立BOPE部队，他和儿子重归于好。但在这一切结束后，他所抗争过的东西却又卷土重来：只要人类还是那个人类，任何制度体系都是一 个权威政治体系。一劳永逸解决问题的方式？在他所崇尚的罗尔斯阐述的“正义”和诺齐克阐述的“公平”这两大原则下，似乎也只有那虚无缥缈的无政府主义的途 径了。

或许，我们也只能在庄子的《庄子.外篇》中找到无政府主义者所期盼的未来人类社会的描述了：“彼民有常性：织而衣，耕而食，是谓同德；一而不 党，命曰天放。故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无溪隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡，禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，乌鹊之巢 可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居；族分万物并，恶乎知君子小人哉!同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴；素朴而民性得矣。及至圣人，躠为仁，踶跂 为义，而天下始疑矣；澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣。”

七夕也算是个节？

“黛玉妹妹会卖萌，雷帝嘎嘎挡不住”。此句从“科学加武术，流氓挡不住”而来，要是仔细分析分析倒是很有道理：林黛玉这三个字就意味着“科学”，卖萌那就是“武术”，剩下的“流氓”就只好委屈雷帝嘎嘎了。

我倒是很替雷帝鸣不平，她可是专为创造历史而生，年度的MTV大奖一举获得十三项提名，很有希望一举超越麦姐和Peter.Gabriel，意气风发道：“上帝带我到地球来只为让我做三件事，第一，做“牛哄哄”的音乐，第二，拍“基情”录影带，第三，让所有人尖叫。”雷帝倒是有才有貌，说不定还符合超级名模Jerry.Hall所说的“餐厅的女厨，客厅的女仆，卧室的荡妇，书房的侍读”这样的标准，可问题是男人们个个都很怂，言必称驾驭不了。雷帝嘎嘎要是也过七夕的话，估摸着只能一个人了，至于连嘎嘎夫人都挡不住的黛玉妹妹，她大概又要“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”了。所以，各种各样的节日都很靠谱，唯独这两个情人节尤其的不靠谱，没资格评论西方的传统节日，好歹我们老祖宗留下的七夕，我倒是可以发一次言：“七夕也算是个节？”

我老早就断言过，中国男人的审美是一种残缺的审美观，残缺来自于数千年的男权社会的意淫和阉割。棉棉自述有这样一段：有个情人非常痛苦的跟我说：“我爱你的身体但我不爱你，我爱你但我不爱你的身体”。这玩意有点绕口，大概的意思就是，欲望和爱情是完全不同的东西。这可就奇了怪了，明明这个女人是一个完全的独立的个体，你却生生的要违反辩证法的原则把物质和精神割裂开来，这是凭啥啊？都是男权主义在作祟，就像现在一片的呼声道现在的女子太物质，到底是男人说女人太物质，还是女人本身就很物质？织女可曾嫌弃牛郎？七仙女可曾看低董永？祝英台可曾遗弃梁山伯？这些民间流传下来的故事中多是没有铜臭气的坏女人，以男人的迂腐思维写出来的故事，随处可见一个又一个的谋财害命的妖精。

一个能在精神上独立的女子，从来也不曾有类似的苦恼，反倒是一群自怨自艾的男人，每每哀叹这女子如何如何的有男子气概有盖世豪情，就像个个都羡慕李清照和林徽因似的，真要是碰到了这种又埋怨自己不是赵明诚和梁思成这样的，又没有金岳霖的气度，学徐志摩甩发妻倒是学的有模有样的，若是不成，还要为此寻找什么基因和进化的原因，实在是滑天下之大稽。大家都是凡夫俗子，就算做不成才子至少也要装出个才子的模样来，偏生这些个才子们男盗女娼的厉害，搞得进也不是，退也不是。依我看，这种疯狂的气质不是我等所能模仿出来的，人心不古，才子男装是不贵，问题是才子比才子男装还不值钱。奉劝各位想与才子添香捧砚打洗脚水的才女们，与才子聊天，对于他所讲，应该装作偶有不懂之处。才子好为人师，太不懂会被鄙视：妈的，对牛弹琴！懂得太多又会招人烦，暗忖：此女可恶！还有，才子们切勿再向往那虚无缥缈的才女风情，据我所知，这实在是一万个不靠谱，风情万种也是靠财体现出来的，不是靠才。

今天其实是个好日子，昨儿晚上下了雨，总算把十几天的三十五度给赶走了，早上起来洗洗漱漱就是看书写东西，多充实多美好的一天啊。结果MSN上QQ上嘀铃铃响成一片，说祝你七夕快乐，还有甚者给我发链接让我看几篇骚文。我￥%……￥#@，你们这群伪才子伪红袖们，你们要为破坏我对一天的美好憧憬而负责！七夕也算是个节？我还是不要过的好。

型男靓女们忙着过七夕，宅男怨女们就只有狠狠的诅咒“织女她大姨妈来了”。有人说：才子不妨恋村姑，红袖何必伴读书。我倒是说，还是才子配才子，佳人配佳人的好。也省的一片哀鸿似的好友状态，看的我都蛋疼了。

阅读的乐趣

得贵人相助，竟然有人找我约稿，此事大大的吓坏了我。鄙人从小到大，装模作样，舞文弄墨，所得稿费不过三张人头，过几天估计还得连累我们老板给我出钱发文章，数年前骗来稿费的那篇文章如今我自己都不忍卒读，不知道那杂志的读者看到我絮絮叨叨的唠家常讲废话会不会写信给编辑骂我，实在是罪过，罪过。和一个朋友聊天，他也很惊奇：把废话讲成真理的是卡夫卡，把废话讲成故事的是村上春树，把废话讲成废话的是韩寒，你丫的把真理讲成废话还能有人约你的稿子，简直就是靠笔杆子吃饭的家伙们中的大败类啊！我暗自庆幸，一是因为我估计这辈子都不会靠笔杆子吃饭，二是因为我很自觉，没那个金刚钻也不去揽那个瓷器活，写点乱七八糟形散神也散的杂文也只敢给自己看。三是因为我没跟她说，我还没拜读过她很崇尚的乔伊斯，据说很意识流，又据说每读一次都可以带来新的感受和新的理解，我怕读不懂哆哆嗦嗦的会被文艺青年们鄙视。幸甚幸甚，我被人鄙视习惯了，千锤百炼之中已然是一副油盐不进的脸皮，每每学习陀思妥耶夫斯基的认真精神并用海德格尔式的忽悠技巧来回应这种鄙视，同时在事实面前发扬尼采的唯心主义风采以达到木桶人的境界，最后在恍惚之中以为自己到了柏氏的“理想国”。这种被抽脸的过程其实很痛苦，不过还好，因为和阅读的乐趣相比这点算不得什么。

不记得是哪本书里提及到程序员们应该在业余时间读一点野史趣闻，好在鸡尾酒会或者餐桌上展示博学和幽默并小小的满足下虚荣心，说不定还能抱得美人归。所以我每每在读那些例证很丰富的书如《Expert C Programming》和《Recreations In the Theory of Numbers》的时候都很起劲，不过读完之后能记得什么内容就不一定了，譬如我永远记得Rithie的八卦和毕达哥拉斯关于亲和数的名言，却不记得亲和数的生成方法，虽然有很多种……不过我并不以之介意，这毕竟是一种阅读的乐趣，你可以从中得到相当的知识，更重要的是，你可以借此确定你的兴趣所在。还有，要是喜欢钻牛角尖，可以去研究下其中每位历史人物的传记，你会发现，那些历史上熠熠生辉的大人物们也……

第二种阅读的乐趣是书本身给人带来的快乐，譬如封面，纸张，油墨。我很讨厌电子书（虽然我很穷，那种动辄上百元的技术类书籍我确实看电子版本的居多），几乎完全破坏了那种阅读的心情，剩下的就只有对知识的攫取和演算，而毫无乐趣可言。我有个癖好，每次拿到一本书总要掂量下分量，闻一下这新书的油墨味，再轻轻的摩挲下封面，感受一下纸张，好像这样一套程序下来这本书的精华就净归我所有了，虽然不定那本书会翻几页（譬如说《大学英语》那几本我好像都没动过），但这个过程确实有一种不可言状的乐趣。有朋友笑话我是书痴，看新书比自己小命还要紧，每次送人书的时候也是割肉一般的心痛，必定要仔细的包装慎而重之的交到靠谱的人手里。这倒也未必，我基本也是个破窗效应的实践者，从别人手里弄来的旧书通通都是莫名状的不爽，除非是保存特别完好的，否则最后多半还会再送出去……

另一种阅读的乐趣来自于周围的环境。托福考试有一道经典的口语题，你最喜欢的地方是哪？我的回答是图书馆的十楼，还在那篇骗来稿费的文章里写过这样一段：唯一给他美好回忆的只有十楼靠西边窗户的座位。天气好的秋日下午，一本好书，一杯水，加上充满着英国老男人闷骚情怀的kasabian或者妖冶无比的suede，的确是在这所有着安静校园良好学风快节奏生活的大学里一种难得的奢侈，不至于让他被学业成绩和各种考试的压力所淹没。懒洋洋的太阳，懒洋洋的书，懒洋洋的人，那种平淡安然如水流的旋律浸入空气中，仿佛时间就在这种一切都懒洋洋的气氛中停下了脚步。有人说听音乐要看心情，同理，读书也要看心情。

还有一种乐趣则是来自于书的内容。无论如何，一本书打酱油的部分再多，印刷的纸张和排版再好，读书的环境再安静，书的内容都是最重要的部分：读完一本书，你总得有点自己的体会和收获吧？好书名著是常看常新的，十年前看司汤达的《红与黑》，我以为这本小说完全就是小白脸的奋斗史，直到前段时间再读，竟然可以读出另外一种绝望的感觉。外文书籍若读者不懂原文语言，时常会有一些困惑，有一些译本让人读的痛不欲生，譬如我初读普鲁斯特的时候只闻其大名，偏巧看的是一本翻译极其无厘头的《追忆似水年华》，我不知道到底是普鲁斯特的写作风格使然还是译者实在是水平有限，让我感觉整本书都字给我制造阅读上的困难，枯坐数小时能翻过的不过十页，读通的难度不亚于从泥浆里刨车轮，又翻了下封底，那长长的引文令人心生恐惧，又会使我这样的生出撞豆腐的念头……

最后一种已经谈不上乐趣了，而是一种阅读之后的心情。读者的个体常常受时代和视野的局限，而不能理解作者的意图和想象力。举例，读海因莱因的《星船伞兵》，如下一段：“孩子，我不准备向你撒谎，这里的事情不是那么如意。我们受到了虫子的持续攻击，我们的生活，我们的自由，都受到了威胁！  而你，愿意尽一个好公民的责任来帮助我们吗？”在写作的年代被批为纳粹主义，而在911事件之后，却又被人拾起。环境以及读书之人所处时代，还是颇为重要的。否则，你就没法理解整个19世纪的德国人忙忙碌碌的进行着统一战争，却对身边正在发生的哲学观大思辨一无所知，半个多世纪后才有人又记起尼采。又譬如号称现代主义文学的三位大师，卡夫卡，乔伊斯，普鲁斯特，生前碌碌无名，死后多年才得认可。再举例是李雅普诺夫？好像有点跑题了，他的论文我一辈子也不会看吧……

在跨过那个以读《查拉图斯特拉如是说》和《存在与虚无》为荣的年纪之后，阅读应该慢慢的变成生活的一部分，而不是猴急猴急的尝试所有的可能性。在思考自己要读什么书之前，最好问问自己，我关心的到底是什么问题，因为只有真诚的问题意识才能将你引向真诚的阅读——阅读如此美好，任何功利心、虚荣心的杂质都是对它的玷污。

“投机者，邵夷贝”与“说话像放屁”

“无病呻吟！”某人给我的回信中断言道。

我应该是大三写信给她并收到这封回信的，那时候年少轻狂免不了会有老子为啥不能天下第一的想法，结果她当头一盆冷水，一下子浇灭了我作为一个理想主义青年的蓬勃向上的热情，在那之前，我一直都很喜欢拉美和苏联作家的作品，还很崇拜格瓦拉和玻利瓦尔，认为嬉皮士年代是无比美好的一个年代，且常有附庸风雅的行为填词赋诗。顿悟之后一直都很低调，尽量小心翼翼的不去触碰我不了解的阴暗角落，凡事必定要做一番仔细的调研后再行动。不过这样的行为并没有给我带来什么好名声，前两天人家恭维我是装逼典范，天地良心……后来人家解释说，倒也不是我作为个人畜无害的宅男行事有什么过错，只是装逼作为个流行用语已经不是我理解的那个意思了，装逼也作为一种文化而存在于网络许久了。“无病呻吟”这个恰如其分的评价也基本就是装逼的代名词吧？

不得不提两件破事，一是陈文茜在香港书展期间痛批韩寒“说话像放屁”，二是在《最烦小清新》这样的打趣文章后开始有人对独立音乐制作动手了，“投机者，邵夷贝”，于是一地鸡毛，各抒己见，战成一团，好不热闹。不过这两位拍人的肯定没读过以下的奇文：“关于装逼的性质及其研究的导论”，不然也就不会这么急急忙忙的抄家伙上了。

装逼能作为学问而存在，驳装逼为什么不能？同理，流行是一种文化，反流行为什么不算？

我常说日三省其身，又说常思己过勿论人非，所以我丝毫不掩饰我装逼的本质，因为这个世界上有这么多对我来说完全未知的事物等待我去了解和探索。你不可能每次见到一坨新鲜的狗屎就急急忙忙的凑上去想要分一口吧？很显然，你会绕着这坨狗屎观察一下它周遭的环境，它的颜色，必要的时候还会凑上去闻一闻碰一碰。没办法，在这个数据处理和挖掘远远跟不上信息膨胀速度的年代，饿狼们饥不择食，玩弄着属于自己的渊博，wikipedia这样的百科全书的存在让“27是啥乐队？”这样的问题可以非常迅速的得到解答，更何况由于网络的阻隔，谁知道现在正在码字的是人的十指不是狼的爪子呢？近代以来已经没有了博物学家，不过没关系，我们有渊博分子和装逼分子，前者有专业技能，后者作为“被教育癖”则有着孜孜不倦的探索未知领域的精神以及如猎狗一般的灵敏嗅觉和技巧。其实我现在做的事情多半也会被刘瑜的《送你一颗子弹》归为装逼，尽管你的写作最终只是为了给自己留下点记忆，但在他人眼里，故作清高式的自嘲和反讽只能让别人远离你，视你为装逼一族。（题外话，装逼也是有技巧的，按下不表）

流行也大致是这么个道理，《Rolling Stones》已经在高呼“让我们回到六十年代”，理由是现在的政治环境和当初有点相似；文艺青年们在美帝的帝国主义逻辑之后，视英法的多元主义文化为救命稻草，再到无奈之下的龟缩到拉美的魔幻现实主义里去，人人都说马克斯，人人都说博尔赫斯，人人都说聂鲁达；音乐制作人们制造着各种Neo Post的噱头忙着去回顾过去被他们视为老朽的古典和爵士乐。很难想象韩寒这个十年前我读高中的时候的叛逆代表，如今摇身一变成为成功人士和大众偶像，以至于会有一些文人相轻的现象出现在他身上，只是陈文茜女士的底气颇有些不足，趁着李敖先生的儿子在身边，又借李敖先生的话骂韩寒“说话像放屁”，结果却得来韩寒的白眼“我不和女士争辩”，碰了一鼻子的灰。不知道二人在书展上碰面的话怎么寒暄致意：陈女士可以用她的文化优越感再压一下韩寒，或者韩寒用他驾轻就熟的装逼技巧再刺一下陈女士？邵小毛也是如此，不过那位作者赵南眆是颇为不明智的，他的攻击范围太广，难免会惹到一身的骚，他要是没把Radiohead这样的乐队划出来，保不齐还有精研中外文化的外国装逼友人来舞文弄墨和他大战三百回合。两位拍人的都犯了一个错，那就是打无准备之仗，光想着一时的装逼和嘴上过瘾，心中意淫着驳装逼和反流行的新声音出现，自以为是民国年间诸位大师的口诛笔伐的场景，就是没想到装逼和流行都是有其存在的道理和根本的，急急忙忙的上阵开打发现自己身边缺少盟友，纵使三头六臂，敌得过人家口水淹死你么？无奈之下只好自我安慰道：真理是掌握在少数人手里的。只是落荒而逃的嘴脸在我这个看客看来，实与装逼代表和流行偶像无异：你骂人家说话像放屁的时候被人反驳到无语会不会感觉自己说话像放屁恨不得自己抽自己耳光？你说人家投机者的时候可曾想到自己也是作为个投机者的身份来说这番反对的话？

北岛先生这样的大家的态度很有趣，他很好奇但很冷静的看待韩寒这样的网络时代独有的文化现象人物出现，一度我觉得很玄乎，这是北岛先生的真实想法而不是装逼心理作祟？毕竟一个反对流行化人物的声音想要出头占到主流并不容易。后来看了《南都周刊》对北岛先生的采访才知道，他老人家也是犬儒化的代表了，真正的愤青从不标榜自己愤怒，思考，他从当初那个高调激昂的诗人和作家退化为一个只能坐镇后台鼓励年轻人通过诗歌寻找心灵的家园，号召重建一个已经消失不见的家园的犬儒知识分子了。不过还好，他犬儒的有限，因为他还在自省，这点和如今遍地的功利化的犬儒有大不同。

改下《奋斗》里的一句台词，娱乐年代，别娱乐自己就好。同理，装逼年代，别自己装逼就好。依次类推，流行年代，别让自己被流行就好。装逼和流行作为一种态度大行其道，那么从辩证法的角度来看，驳装逼和反流行自然也就有了相应的生长土壤。想装逼，想流行，你得先问问自己是不是像韩寒和邵小毛一样的耐得住人家的一顿胖揍。好歹人家韩寒还能冷对爱情，冷对政治，冷对我们接受了几十年的教条，冷对遍布着找骂坯的网络，你行么？

舞始归——致唐骏先生及座客

沐冠凌波了无痕，财德兼备异常人；
经史文俗彰质朴，奇文乱语扭乾坤。

读一篇软文，怒，歪诗一首，有道是今日德之体系破败，但勿使肖小腌臜之辈泼言。

Fade to Black的感动

“……那些疯狂的人，他们为疯狂而生活，为疯狂而交谈，也疯狂的寻求得到拯救；他们总是渴望同时拥有一切东西。这些人从不抱怨，却语出惊人，他们的一生就是燃烧，燃烧，燃烧，就像传说中那些闪着蓝色幽光的罗马蜡烛一样……”

—-《在路上》

For Life

某人告诉我说，她的路太远了，看不到尽头，也不记得从什么开始
了。我很木的回答说：青春燃烧后的灰烬，只有风能带它们去到想要的那个梦想的远方，而你一生的使命，就是守护心底那微弱的火星，它会告诉你前进的方向。而
在这个使命尚未完结之时，且行且吟，或大笑，或悲伤，或长啸，或沮丧，都是你在演绎你生命的传奇。你应该庆幸，在一条望不见尽头的道路上，两边竟有如此精彩的深绿色，随你起舞。就如同凯鲁亚克的那段：“我现在觉得庆幸，因为我发现选择的这条路和别人的同样快乐，同样精彩。”

“我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！”

—-《悟空传》

For Dream

每每读到这段唐僧的话，我总喜欢把它和悟空的那段做比较：“我有一个梦，我想我飞起时，那天也让开路，我入海时，水也分成两
边，众仙诸神，见我也称兄弟，无忧无虑，天下再无可拘我之物，再无可管我之人，再无我到不了之处，再无我做不成之事，再无……”。只是，有些事情可以用力量去改变，有些事情却不能。以为受封做了神仙，便能过得逍遥自在，却不知，冥冥之中命运之绳已经将他套在这个轮回之中，再也挣脱不出。相比之下，唐僧的这段却更振聋发聩，他要跳出这个轮回，再也没有那么老套的开端和结尾。如此，但有快乐，痛苦，再也于他无关：妖精，从来不需要人去拯救，你想把他们变成人，结果就是害了他们。

“追求不可能的事情便是一种疯狂，但恶人做事不可能不疯狂。”

—-《沉思录》

For Desire

再无比我所正在做的事情更无可能更疯狂的事情了，但我扪心自问，从未能把自己归于那类至善的人群中，欲望和贪念总存在于每个角落里。还是很庆幸，无论何时何地，甚至是苦行僧式的修炼和流浪也丝毫不能让我放弃心底的那点微风吹过就会闪闪发亮的火星。即使有朝一日我在追求不可能之事的道路上丧失理智，陷入癫狂，我也绝不后悔，因为在这样遍是荆棘和沙砾的艰难旅程中，张开双臂，仍能从风中抓住一些青春燃烧的灰烬，这就是一种幸福。

“I have clung to nothing, loved nothing, nothing seen or felt but a great dream! I have been presumptuous against love against the sky against all elements, against the tie of mortals each to each.”

—-《Endymion》

For Humanity

济慈在写这段的时候从未想到他短暂而辉煌的一生和出版之后那戏剧性的变化，尽管他包容有度，接受了人世的悲剧性，但在无常的命运操纵之下，他的作品却呈现了一段诡异的轨迹。布莱克和柯尔律治笔下的情欲被济慈描述成了终极的美好愿望，从《睡与诗》和《恩底弥翁》的出发，历经了种种的探寻，在《灿烂的星》中又回到了作为一个悲观主义者的诚实和勇气。再也没有那种斗争与反抗，因为反抗却只能带来痛苦和不幸。

“因为我常觉得惟黑暗与虚无乃是实有，却偏要向这些作绝望的抗争，所以很多着偏激的声音。”

—-《影的告别》

For Death

宿命论者的终极归宿，黑暗与虚无，因为他们的内心亦是黑暗和虚无的。悲观主义者往往倾向于从外部的客观存在寻找快乐的源泉，当他们尝试各种可能性之后，最后却堕入自己的内心，在那里枯寂和消弭。一如Amon Amarth的《the Hero》的歌词：Black as my soulless heart, it bears the burden of many lives. ……No regrets for what I’ve done……I don’t deserve their sympathy,I know who I am,my soul is death and misery,I am an evil man.一种大无畏主义的态度去面对最终的宿命。泰戈尔的诗《珍贵的人生》对此也有描述：

死亡有朝一日降落双眼，

巡察的完结不可避免，

好比黑夜必然消逝，

黎明又在苏醒的大地升起。

家庭游戏在喧嚷中进行，

千家万户消度苦乐的光阴。

想到此，我不禁饶有兴致

放眼浩渺无际的天地；

映入眼帘的无一物渺小，

可观的一切皆为珍宝。

珍贵呵，最不起眼的所在，

珍贵呵，处境最惨的人才。

获得的，未得的，并肩并存，

以为微贱而未索的，也请馈赠。

“刻意去找的东西，往往是找不到的，天下万物的来和去都有它的时间和地点。 是你的，就是你的，不是你的，就不是你的。人有权力去追求幸福，一个肯于认清这个事实的人，是智慧，而且是进去的。”

—-《没有找啊》

For Love

三毛和荷西的浪漫史已经无须多言，我唯一好奇的是，在撒哈拉大沙漠里，二人的意识如何完美的结合在一起？或者是因为我就是个很自作多情的人，虽然并不喜欢三毛的一些作品，但却总是想象着自己就是荷西，想象着在荷西心目中的那个三毛：那个想要成为拾荒者的纯真女孩，那个四处流浪漂泊却传统到骨髓的女子，那个敢爱敢恨独立勇敢的女人。当然，爱情永远不会只存在一种外形。

幸甚，我看到了那个纯真，传统，独立的漂亮女孩。因为正如罗素所言：在爱情的幻境中，我看到了那个诗人和圣人们所描述的天堂的缩影。天使？你觉得会是谁呢？

“Life it seems will fade away，drifting further every day，getting
lost within myself，nothing matters, no one else”

—-《Fade to Black》

再听Metallica的《Fade to Black》总是觉得莫名的感动。幻想着自己在一个别开天地的兔子洞里，一时间不知究竟是该亢奋，还是干脆彻底沉闷下去；会不知周围是燥热，还是阴冷；会不知道该去向前走，或是应该凝固在一个地方……眼前是让你几乎迈不开脚步的嘈杂拥挤，却也可以是无声中巨大无边的空旷。天上浅淡的乌云飞得是那么的快，地上的一切却静止长久。忽然间落下的稀疏雨点莫名的温暖，无声地伴随着远处模糊的夕阳缓缓下落；天地之间只我一人，在飞快流逝的黑暗之中，合上眼睛，静静的睡去。

这种感动有一个理由，因为总有一天，我们会带着鲜花满载而归。

金错刀-少年游

弹铗止，落红休，青衫跨马逍遥游；夜深曲半惊清梦，仗剑狂歌起鹭鸥；

浑不似，少年愁，谁言借酒快恩仇；江山万里英姿路，汉马唐戈斩帝忧。

欧元危机：最后的资本狂欢？

曾经大赌次按危机将会爆发的对冲基金，现时正已同一个方式和程度，赌欧元将会崩溃。包括Hayman
Advisers和Matrix
Group在内的对冲基金向投资者表示，他们预期欧洲的主权债务危机将会恶化，即使欧盟、国际货币基金组织和欧洲中央银行愿意拨出高达1万亿美元援救，亦
难以扭转劣势。

[::艾泽拉斯国
家地理 BBS.NGACN.CC::]据《星期日电讯报》报道，有交易员和经纪人表示，对冲基金正用一系列的途径沽空欧元，其中一位交易
员说，沽空欧元是目前全个伦敦市中最大的赌局。他表示，他们正看见大额的信贷违约掉期合约(CDS)和沽空股票活动，这全因他们看淡欧元。
Matrix
基金经理Gennaro
Pucci便由于沽空欧元而令其全球信贷基金在上月录取19%的回报，他表示，欧央行正在买入欧元区国债，但是这并未能解决结构性的问题。
美国投
资公司Groveland的基金经理Nick
Swenson曾于信贷危机时期赚取到数亿英镑，他表示，在三月已开始买入西班牙、意大利和爱尔兰政府的CDS。
有证据显示，全球各
地的大投资者正在沽空欧元，令欧元在上周跌至四年低位，沽空者的借口是希腊、西班牙和葡萄牙将可能被迫退出欧元区。
东京大型资产公司
大Kokusai Asset
Management据闻正大手沽售欧元，该公司旗下一只全球主权开放式基金共有资产600亿美元，该公司自从2009年以来一直是希腊债券的最大持有
人，不过，现时已经大举沽出欧元资产以交换更安全的资产。Kokusai Asset
Managment曾在去年十二月把整批有问题的欧元资产全数沽清。
美国商品期货交易委员会的资料显示，现时的欧元沽空合约共有10万张，合约持有人全都是看空欧元的未来走势。在两周前，欧元的沽空合约一度激增至 113890张，创下历史新高。
德国总理默克尔为
了要对抗炒家，在上周宣布禁止投资者无持货沽空部分股份、债券和衍生工具，不过，交易员警告说，此举只会令市场更加恐慌，而欧元在本周将再度成为沽空对象。

看到如上一条，真觉得老美这套玩的真是够熟练的，先猛吹，接着用高盛这个狗腿子打击本就脆弱的希
腊，统一论调唱衰，做空，顺手还要和高盛扯皮怎么分赃。不过很奇怪，老美在丰田事件之后竟然没有趁此机会再打击一下日本和亚洲经济，反倒是折回头去折腾老
欧洲，个中内幕未可知也。也要怪老欧洲两位领导人萨科奇和默克尔实在不争气，合纵连横之道都不懂，和天国这边老唱黑脸。前段时间天国和老美的频繁互动很有
意思，从汇率问题到高科技产品出口管制，还有气候大会上的一唱一和，再联系下增持的美国国债，敢情老美自己还没从金融危机的泥沼里爬出来就开始和天国一起商量着黑欧元了？那时候欧元区也没啥油水啊，一个个都还在水里扑腾着，老美自己已经站在3.5%的岸上了。

如
果你再研究一下中国的一些金融机构在其中扮演的角色，你大概就可以看出一些端倪了。

中国工商银行向美国高盛集团、德国安联集团及美国运通公司出售10%的股份。每股贱卖1.16元，国内发行价每股3.12元，是对外资发行价的2.69倍。三家外资公司不到
一年时间净赚2018
亿元人民币。中国银行向苏格兰皇家银行、新加坡淡马锡控股、瑞银集团和亚洲开发银行出售不到20%的股份，贱卖价格1.22元.国内发行价3.08元，是
外资购买价的
2.52倍。四家外资公司不到一年时间净赚1932亿元人民币。中国交通银行向汇丰银行(汇丰)贱卖19.9%的股权，每股为1.86元。国内发行价
7.9元，是外资购买价的4.25倍。交行2006年5月在香港上
市，2008年价10港元，净赚近800多亿。中国建设银行向美洲银行和淡马锡公司以每股0.94元港币贱卖。而A股发行价为6.45元，是外资购买价的
6倍多。按照2007年9月25日上市首日 9.05元市价计算，外资市值已达2932亿人民币，净赚2600多亿元。

这一系列银行的股权和资金的交换中实在是让人看不太明白，但注意一点，这些银行在吹泡沫，而且是猛吹。顺便可以一提的是，ICBC是南非标准银行的大股东。这家银行是希腊债务危机的导火索。

事实就是，TG在欧元危机中扮演的角色也不光彩，很有可能的是老美在做空之前就有类似的警示，或者TG的智囊团比较智囊，索性借此玩一票，能赚到点什么也说不定。不过很聪明，
没有再抛美国的国债，先把自己和老美绑一根绳子上，不吃亏再说。当然，事情发展如此迅速估计也没有料到，TG也是两头难，欧元挂了对自己没好处， 美元一家独大的话自己的货币政策压力变大，但要让自己接手去买欧元又有点不甘心，我这边泡沫就不小了，正哼哧哼哧的挤着还没见效果
呢，大量吃进欧元就是给老美再次做空的机会。但老美给的甜头也不小，高科技产品出口管制的放松加上汇率问题上的支持。所以TG这边就要讨价还价，估摸着很快中欧就会有互动看欧盟能给点什么好处了，两厢权宜之后再做打算。没有独立的基金去接欧元的盘，只能靠欧盟自己内部消化，欧元自己也有问题，扩张太快，
加上欧元区内部巨大的经济差异，一路高歌猛进的结果就是自己内部先土崩瓦解，没有一个统一的中央集权政府，凭啥让希腊的债务全欧洲来背？

我个人对于黄金这个东西非常的嗜好，因为在1971年之前整个世界的经济状况不像今天这样的依赖于“信心”这么玄乎的东西。实际上老美自己是在转嫁自身的债务，十数万亿美元的负债，伯南克猛刷钞票，这时候利用欧元的震荡来销售国债，一个字，爽！只是时机不
等人，半个月之后说不定欧元就彻底崩盘引发信用货币大恐慌，再看看硬
通货市场，艹，黄金，石油，粮食，矿石，都他妈的处于高位啊！我就很想看看老美怎么镇压黄金，这个东西可是金融之本，石油现在归老美管，粮食稍好点，TG自给自足，矿石老美管，只有黄金是反做空的关键，但这东西是双刃剑，实体经济健康的情况下是好东西，实体经济出问题的时候想靠这个翻本？你肯定没读过近代
史，多少政府都因为类似的经济原因垮台？

股指期货，融资融券，开放美企，可就剩下外汇管制和进口关税申报两条了，我觉得这个曾经可靠的体系已经不可靠了，不过没关系，TG有13亿的P民，有问题？纳税人扛着！如某人所
说，黄金还是房子？其实就是枪毙和砍头的区别。

不过还好，老美还没想着毁灭地球，所以增持美国国债这招仍然有效，全球性的信用货币恐慌和虚
拟经济的崩溃，他们自己也吃不消，人家优哉游哉的左手高举货币权打击竞争对手欧元和人民币，右手高举军事机器大棒打打代理人战争牵制他国，何乐而不为？希
望TG这帮还很嫩的操盘手们学习学习这种经典战例，中美不是对手胜似对手，总握着国债这张船票以为不过期？天知道太平洋对面那帮发指的银行家们脑袋瓜一转
能想出什么更变态更复杂的金融工具，玩转移债务，人家可是有了三十年的经验了，先打泥轰国，再玩老毛子，之后遭殃的是亚洲四小龙，现在是欧盟，下一个？你
觉得呢？